專題研習
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[孫中山150周年總結--中國與世界新方向]
謝寶笙博士 許博威先生
孫中山先生的三民主義，原來是一個現代化的民本主義。他說：“中國有一個道統,堯舜禹湯文武周公孔子相繼不絕,我的思想礎就是這個道統,我的革命,就是繼承這個正統思想，來發揚光大。”什麼道統？ 對民本主義的繼承是為最大道統。孫中山為什麼經常以“天下為公”訓示國民，因那是三民主義的命脈，“天下為公”等如“天下為民”。請看《禮記．禮運．大同篇》的目標：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長， 鰥、寡 、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。”全都是為了人民。當我們將之細心對照現代公益事業，會發現“天下爲公”不再是空想，完全可以轉化為現代民本主義綱領。孫中山心目中的“天下”不局限於中國，只要大道之行也，其益處將會遍及全世界。如果西方解得到這二千多年的中國夢，就不會因巨龍崛起而忐忑不安。向西方人解釋民本主義，可以化解中西相争的情意結，減少國際衝突。繼而創造堅實的條件，聯合世界上以平等待我之民族，共同奮鬥，實現共和國之父的遺願......
[中 華 智 慧 與 社 會 主 義]
謝寶笙博士 許博威先生
內容提要及本文要解決的問題：
中華智慧如何振興中華？
有特色的社會主義如何救中國？
周恩來的道德與智慧改寫中共命運
中國方案的魅力
當今嚴峻地困擾世界的，除耶回衝突外，便是中國迅速崛起令一些國家不安，於是有妖魔化言論和種種對抗行為。一切不安來自“有中國特色的社會主義”之錯誤解讀，還讓人聯繫到“輸出革命”甚至“赤化“的恐懼。說到“中國特色”，這個中國究竟存在於中華人民共和國60多年，還是5000年歷史, 7000年文化之中？ 非常清楚，後者才是“中國特色”正確解讀。中國歷史上絕大多數戰爭，是《三國演義》合久必分，分久必合的故事。西方稱我們為中華帝國，但中華從來沒有成為帝國主義的條件。非不能也，不為也。中國崛起，必然是一個和平的崛起，中國強大不會對任何人造成傷害。如有傷害，15世紀鄭和的無敵艦隊已征服世界，對各國人民早造成傷害。蒙古人曾西征，那是西方人一提起就擔心的“黃禍”。但當蒙古大汗變成中國皇帝，被中土漢化之後，再沒有西征。將中國特色正確地解讀為中國歷史和文化，那麼21世紀中國強大，只會促進世界持久和平，維持真正公義，還有利於平息耶回衝突。當困擾世界兩大問題解決得好，人類將迎來美好的未來......
[道德經一日通]
謝寶笙博士 許博威先生
縱使您有巨大福蘟及運氣隨身﹐並不代表幸福﹗試問太子王妃的童話故事﹑含著金鎖匙出世的神奇小子﹑獲女富商贈巨款的術數師﹑借助行刺而連任的政客幸福嗎﹖欲得真正幸福﹐必須依靠智慧。什麼是智慧﹖智慧是視野加責任﹐擁有廣闊而長遠的視野﹐懷著勇氣和承擔精神﹐才是智慧高人。腦轉數無論有多高﹐極其量只能稱作智能。絕大多數的惡因都是由於高智能低智慧而種下。“道”是頂峰的宇宙視野﹐“德”是偉大的社會責任﹐《道德經》的智慧神奇地征服世界。
老子的思考藝術直指本源。“道生一﹐一生二﹐二生三﹐三生萬物﹐萬物負陰而負揚”（42章）﹐“道”是萬物本源﹐掌握此奧秘的老子被尊為“太上道祖”。吸取天下的知識﹐需“為學日益”﹐不斷實踐和總結經驗。但對“道”的探索剛好相反﹕“為道日損﹐損之又損﹐以至於無為﹐無為而無不為”（48章）﹐不斷減少事務﹐專注於真理的思考﹐直至對原道的深切領悟。為學與為道是一個周期﹐智慧生成離不開此周期。修行多是“為道”前的準備工作﹐及後依“道”原則辦事﹐那一前一後的實踐仍屬有為法。“為道”的核心是“無為”﹐讓心靈運行在純真理的領域上......
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