August - 2014

[ 佛陀說法從這裡開始 ]

佛陀解釋四諦猶如上樓梯,須先領悟苦諦。佛問弟子：色無常？答是。接著說：無常故苦，苦故無我……眾生明白世事無常,但不清楚無常會導致折騰和磨滅，令萬物塵歸塵，土歸土。人生處於苦樂變化之中，如認為權力和名利可體現更多快樂，拚命去爭取，就陷入無明……老死的苦集諦。苦諦充滿變易法，悟...

[ 四聖諦貫徹佛陀學說始終 ]

佛陀初轉法輪，向五比丘傳授四聖諦，至最後日子，仍然眷顧著苦集滅道的真理。佛遺教經說：月可令熱，日可令冷，佛說四諦不可令異。苦諦八字真言：無常故苦﹐苦故無我，是有情和器世間的普遍法則。這個法則充滿大智慧，即摩訶般若波羅蜜多。惠能大師解釋：“摩訶是大，心量廣大，猶如虛空,...

[ 十二因緣法與四聖諦 ]

《阿含經》是佛陀說法49年的記錄，全都是圍繞十二因緣法：無名﹑行﹑識﹑名色﹑六入﹑觸﹑受﹑愛﹑取﹑有﹑生和老死16個字而轉。此外有5蘊﹕色﹑受﹑想﹑行﹑識﹔再加 4 聖諦﹕苦﹑集﹑滅﹑道﹔最後是 “無常故苦﹑苦故無我” 8字真言。只要認真搞通這33字﹐就能把握本源佛法。十二...

[ 釋迦牟尼改變世界的故事 ]

釋迦牟尼姓喬達摩，名悉達多，生於2500年前印度東北,今天的尼泊爾。父親凈飯王是釋迦國王，從小就寄望兒子能繼承王位。但太子發現生命原來充滿困惑和痛苦，大悲心驅使他不理會國王和族人反對﹐在一個深夜偷偷出城，去探索生命奧秘。國王無可奈何，只好派五人跟隨他。太子悉達多在恆河流域漫...

[看懂心經，把握佛法（續）--白話心經]

觀世音菩薩以彼岸大智慧﹐開示健康與財富﹑造作和能力不可靠的本質﹐此洞見能結束一切悲哀與怨憤。舍利子﹐閣下身體及一切擁有皆不可靠，萬事萬物總有歸根的一天。因緣顯現的一刻，也是緣份消散的開始。與色互動的經驗﹑感想﹑行為和智能，非人所能控制。舍利子﹐你知否佛法及其名詞都是相對的﹕...

[一日悟空]（下星期一開始，香港居士林兩天課)

“空”是大乘佛法的基礎，西遊記背後隱藏著《心經》，主角名字是悟空。孫大聖的金睛光眼最好用來照空，一個筋斗十萬八千里，去西天幾個來回，悟空可以是當下的事。關鍵在破“這麼近，那麼遠”之障。悟空包括以下的課題：一、五蘊皆空二、諸法空相三、人無我四、法無法 ...

[ 看懂心經，把握佛法 ]

心經有260字,用般若智慧概括佛陀學說，即五蘊皆空和諸法空相。前者指一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。後者凸顯無為法之靈活概念和相對真理。五蘊之首色是生命載體，受相行識是認識和實踐活動。生命載體非孤立存在，而是互相擁有。服飾和財產多是動植物的軀體，色要進食其他色維持生命。...

[ 佛陀學說既簡易又究竟 (續) ]

佛弟子除般若學外，還有玄奘法師的唯識學，提出阿賴耶識或靈性。此學比般若學更煩瑣，內部爭論不休，唐朝後式微。直到民國，才從日本返內銷。唯識學追求心識的自我圓滿，相對傳誦金剛經正能量暴升，那是微觀處理負能量。金剛經認為，要降伏其心，須自覺普渡眾生。這集體工程有善長研究、說法、行...

[ 佛陀學說既簡易又究竟 ]

學佛為什麼這樣困難？渡眾生為何如此艱巨？因佛陀學說混合了弟子的思想且難分難解。這不但使佛學像宇宙一樣不斷膨脹，而且硬將幾套對立的哲學當成一套去消化，苦透了眾生。佛陀學說集中於阿含經和金剛經，弟子學說主要是般若學和唯識學。般若學貢獻在突出般若波羅蜜多，將佛法中的智慧抽出來專門...

[ 普渡眾生與降伏其心 ]

一方有難,八方支援的壯觀場面再度呈現，中國人救災遠在美日之上。一切源自普渡眾生和降伏其心的結合，有力地推動菩提薩埵的覺悟有情。早期十二因緣法焦點在破除無明，切斷癡愛，拔除痛苦。到金剛經時，佛陀強調弘揚佛法福德無量，積極普渡眾生自能降伏其心。度別人為何能更快地度自己？這是一個...

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